La forma straordinaria del Rito Romano in America Latina

Lunedì 7 settembre 2009 1 07 /09 /2009 05:00

La forma straordinaria del Rito Romano in America Latina

Dal 12 agosto al 6 settembre, i Missionari Figli del Cuore Immacolato di Maria (Clarettiani), Istituto a cui appartengo, hanno celebrato a Roma il loro XXIV Capitolo Generale. Data la presenza del nostro Istituto in pressoché tutte le Repubbliche latinoamericane, ho pensato di fare un’inchiesta “informale” sulla questione liturgica in America Latina. Quanto riporto in seguito è frutto delle mie conversazioni con i capitolari, delegati delle diverse aree geografiche del continente sudamericano.

AMERICA CENTRALE (Costa Rica, Guatemala, Honduras, Panama, Salvador…)

Problemi particolari che riguardino la recezione del Messale di Paolo VI non ci sono. Qualche gruppetto in Panama celebra col Messale del 1962. A Salvador lo fanno gli Heraldos del Evangelio che, d’altra parte, sono un gruppo insignificante.

ARGENTINA

Si sa che c’è un seminario lefebvriano, retto oggi da Mons. Alfonso de Galarreta. Per il resto, nel paese non ci sono richieste particolari in favore del Messale del 1962. Il Cardinale di Buenos Aires ha permesso una messa domenicale con la forma straordinaria, a cui partecipa un ridotto gruppo di 20 persone circa. Ci sono anche casi simili in qualche altra diocesi. L’eventualità di una riforma della riforma è vista da molti sacerdoti con grande preoccupazione; sarebbe turbare una pace liturgica abbastanza consolidata.

BOLIVIA

Il rappresentante di Bolivia mi risponde: Padre, da noi ci sono altri problemi. Il Messale di Paolo VI non forma parte di questi problemi.

BRASILE

I due vescovi di tendenze filolefebvriane, Geraldo Sigaud e Antonio de Castro Mayer, sono da tempo deceduti. I gruppi pro Messale 1962 ci sono, ma non rappresentano nell’insieme del paese un movimento rilevante. Il Brasile ha avuto dalla Santa Sede il permesso di introdurre nel Messale di Paolo VI alcuni elementi propri o di inculturazione.

COLOMBIA

C’è pace liturgica. Certamente, non mancano piccoli gruppi che “propagandano” il Messale del 1962, come, ad esempio, gli Haraldos del Evangelio a Medellín,. Nelle riunioni di pastorale, i sacerdoti non danno importanza a questo fenomeno, e considerano una riforma della riforma pastoralmente non praticabile.

CILE

L’uso della forma straordinaria del rito romano è irrilevante. Purtroppo, si manifesta qua e là un legame tra questa forma straordinaria e tendenze politiche di estrema destra. C’è, poi, un certo malessere per alcune questioni relative alla traduzione del Messale di Paolo VI allo spagnolo specifico parlato in Cile.

CUBA, PORTO RICO, REPUBBLICA DOMINICA E HAITI

A Porto Rico c’è qualche singolo sacerdote che fa propaganda per il ritorno alla liturgia anteriore al Vaticano II, ma si può affermare che in tutte queste Repubbliche i gruppi di questo genere non hanno nessuna rilevanza.

MESSICO

Nell’insieme, si deve affermare che i libri liturgici dell’ultima riforma sono ben accolti. Non mancano qua e là dei piccoli gruppi che aderiscono ai libri anteriori al Vaticano II. Si tratta talvolta di gruppi vicini all’estrema destra politica.

PERU

La celebrazione della forma straordinaria del rito romano la si trova in piccoli gruppi che fanno riferimento a determinati Movimenti ecclesiali, ma non rappresentano un fenomeno pastoralmente significativo.

URUGAY

La situazione è simile a quella dell’Argentina. Non ci sono particolari tensioni al riguardo.

VENEZUELA

La voglia di tornare indietro non c’è e la riforma di Paolo VI non è in discussione. Anzi, in alcuni ambienti c’è il desiderio di testi più attuali, più vicini alla sensibilità della gente; se volete, alcuni vorrebbero una riforma della riforma che vada avanti nella linea di quella posteriore al Vaticano II.

Ripeto quanto accennato sopra: i dati da me raccolti non sono frutto di una inchiesta condotta secondo criteri scientifici. Credo però che nell’insieme il panorama che emerge dimostra che il cattolicesimo latinoamericano (quasi la metà dei cattolici dell’intero pianeta) non si pone il problema della riforma della riforma. Ciò non significa che in questi paesi tutto fila liscio; sappiamo che non mancano gli abusi nel modo di celebrare, abusi che vanno eliminati con fermezza e saggezza pastorale.

Matias Augé